第一百九十章 西王母传说（2/2）

可是万一这次占堆巫师找寻不到巫师密经的话，我估计可能对于占堆巫师是一个致命的打击。

这一次，我看见周教授也是在努力的观察这一切，生怕漏过什么蛛丝马迹。

周教授可谓是一个奇人，老头看起来年龄大了，可是却可以爬上几米高的青铜镜。

这可真是有一颗考古心啊！

顿时我的心里，就对周教授肃然起敬！

老一辈的考古学家就是值得赞叹啊，光是这种精神就足以让我们后辈所折服。

周教授除了在青铜古镜之上发现了一些细小的孔之外，其余皆是没有什么发现。

这是怎么回事，难道说一切就真的没有头绪了吗？

我们几人面面相觑！

“你们真的想弄懂苍穹古城的秘密吗？”

露丝.切克尔对我们几人问道。

“妈的，外国娘们怎么也这么磨唧啊，真是服了，能不能爽快点，再这么磨磨唧唧的，就自己看着办吧。”

顿时现场的气氛尴尬起来，我笑着对袁纯清说道，“现在咱们的国际友人想要跟我们躲猫猫，你就不能让着点外国友人吗？”

露丝.切克尔反倒是没有生气，而是一直看着袁纯清。

“你是一个深藏不漏的教授，若是可以的话，我们切克尔家族也诚挚邀请你为我们家族效力。”

“放你娘的狗屁，老子才不会为你们所谓的切克尔家族效力，你们这种家族，我袁纯清可看不上，我宁做个有骨气的人！”

正当我要为袁纯清点赞的时候，这老头一句话让我差点吐血。

这个时候，我也站在原地，看着周教授在研究青铜古镜。

周教授忽然对我们说到，“你们有没有感觉从镜子当中能看到一点西王母的影子，总之我感觉这个青铜古镜和西王母有一定关系。”

“有什么根据吗？”

“没有，我的直觉，你们是否还记得西王母会周文王的故事？”

我摇摇头表示并不知道，周教授就讲述起来这段神奇的历史。

周教授告诉我们，据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居之地。而昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。

然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。

因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人，而今昆仑山下是少数民族地域，少数民族中并不见得对西王母有特别崇拜的心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。

昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。

此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古羌族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。

从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。

由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在。

“这就说明，我们的推断还是正确的，我们并不是瞎推论，这么说来我们觉得象雄古国和古羌族还是有着一定的联系。”周教授对着我们说道。

“其实你们的猜测是正确的，象雄古国的确和古羌族有着一定历史渊源，而且这一段不为人所知的历史，可以说是融合了古典文明还有现代文明，但是还是具有在一定的传说中，但是周经纶教授你应当会理解，属于史前文明一定离不开神话故事，如果史前文明离开了神话故事，那就不叫史前文明了”

我没有想到她竟然可以侃侃而谈，露丝不会也是一个考古学家吧。

但是从露丝的表现来看，这女人不简单，或者说是很厉害。

周教授点了点头，表示同意露丝的观点。

在这时我不禁好奇的问道“周教授你口中的周文王和西王母的故事到底是什么啊？”

周教授就对我们讲述起那段不为人所知的故事。